Историческая справка
Человек, наблюдая за природой и используя её ресурсы, попросил у неё помощи и исцеления своих физических болей. Из накопленного опыта он рано понял особую важность воды, как естественный источник оздоровления. Древний человек использовал воду инстинктивно для омовения, снятия болей и лечения ран. Именно с водой человек связал жизнь, а с засухой – смерть и духовное бездействие. Человек олицетворил воду, построил в её честь храмы и совершал обряды жертвоприношения. Каждый, обращающийся к корням цивилизации, удивляется и восхищается прекрасными мифами, написанными человеком при покорении и подчинении сил природы. Греческая мифология богата ссылками на живительную роль воды. Иногда она восхваляется как божество, а иногда описывается как источник жизни и энергии, дарящий силу, исцеление, здоровье и хорошее самочувствие.Многие из курортов, которые известны на сегодняшний день, были связаны с конкретными божествами. Богине охоты Артемиде, защитнице природы и воды, поклонялись в местечке Термы на острове Лесбос; и, также, был известен источник Касталия рядом с местонахождением Дельфийского оракула. В водах источника Фермопил, как упоминается в трудах Павсания, купался Геракл и обретал силы после каждого совершенного подвига. Нимфы вод и источников, которые являлись дочерьми Зевса и назывались наядами и гидрами, являлись покровительницами воды. Они жили в пресных водах источников и обладали волшебными способностями ясновидения. Богиня молодости Геба купалась в целебных водах Патры для поддержания молодости, а источник Ипати был посвящен богине красоты Афродите. Мифы замечательно показывают восприятие и анализируют менталитет, отношения и поведение древних. Древние сказания отражают социальные явления, показывают обычаи и традиции, подчеркивают поклонение воде в древнем греческом обществе.
О важности воды в жизни древних свидетельствуют все факты и события человеческой жизни. Упоминания о принятие ванн и об очистительной силе воды дошли до нас со времён Гомера. Любой религиозный обряд, праздник, молитва, омовение усопших предполагает купание или окропление водой. Очищение водой необходимо во всех важных моментах человеческой жизни: рождение, брак, смерть. Гомер упоминает, что Гектор боится сделать возлияние в честь Зевса «не омыв рук». В поэмах Гомера мы находим свидетельства о принятии холодных и горячих ванн, что, по-видимому, являлось прерогативой, как мужчин, так и женщин. В одной из сцен «Илиады», Одиссей и Диомед возвращаясь после ночного набега, после кражи коней Рисуса, вошли в море, чтобы смыть пот, и вымыли шею и бедра. А затем, они вошли в горячий источник для принятия ванн.
Текст с древнегреческого языка гласит: «Четвертая принесла воду, и под большим треножником развела огонь. Через некоторое время разбавила воду, закипевшую в ярко сверкающем медном чане, холодной водой, и погрузила меня в ванну; взяв с большого треножника воды, меня поливает с головы и плеч до тех пор, пока усталость не покинет тело моё. И вымыв всего, обмазала меня ароматным маслом (…)»(Od.K ‘358-364).
Без сомнений, водолюбивый дух древних греков был унаследован поколениями греков последующих лет.В Древней Греции существовали бани, которыми пользовались для соблюдения чистоты тела и поддержания жизненного тонуса, и бани, используемые в лечебных целях. Знаменитое «Спартанское воспитание» – система обучения и подготовки дисциплинированных и физически развитых воинов – обязывало Лакедемонийцев к купанию в холодных водах реки Эврота для закаливания. В отличие от спартанцев, Афиняне, в зависимости от обстоятельств использовали горячие и холодные ванны, которые считали важным фактором оздоровления и культуры. Македонцы предпочитали холодные ванны, поскольку они полагали, что горячие ванны вызывают вялость и мягкотелость. Когда Александр Македонский оказался перед роскошной ванной Дария, он сказал с удивлением: «Возможно ли остаться мужчиной при таком потворстве своим желаниям?» Бани в Древней Греции были тесно связаны с представлениями, нравами и обычаями, социальными условиями тех времён. Старейшие известные нам объекты термализма, действовали в Сиварис, древнем городе Великой Греции, в Южной Италии в конце VI века до н. э. Помещения и порядок принятия ванн на древнегреческом имеет название «баланион» (баня). Балании (т.е. бани) действовали в Афинах с Vвека до н.э., но их распространение продолжалось и в эллинистическую эпоху. Балании были либо общественными, либо частными, и, как правило, находились рядом с гимназиями.
В VI и V веках до н.э. в период до Гиппократа, искусство медицины практиковалось в асклепионах – святилищах, посвящённых Асклепию или Эскулапу – богу медицины, которые являлись не только местом поклонения богам, но и исцеления людей. Курс лечения в асклепионах проходил три стадии: а) общий курс для всех посетителей, б) подготовительный для лечения пациента, и в) конкретный для отдельно взятого заболевания. Тремя основными асклепионами были: Трикки (родина Асклепия), Эпидавр и Кос. Асклепион в Эпидавре считается святилищем поклонению воды и гидротерапии. В асклепионе на острове Кос имеются ванны для гидротерапии и скважины с целебной водой. Важную роль играл Пергамский асклепион, родина Галиноса (врача древности). Гиппократ (460-375 до н.э.)- отец медицины и гидротерапии, был первым, кто систематизировал и изучил медицинское применение холодных и горячих ванн, и отделил медицину от религии. Он сам классифицировал воды по трём категориям: питьевая вода, солёная вода и морская вода (вода питьевая, вода соленая, море). Под термином «соленая вода» Гиппократ подразумевал целебные воды. В своих трудах врач подчеркивал влияние климата, морфологических условий и питания для здоровья человека. Все труды Гиппократа о водах и климате, несомненно, являются первой клиникой гидротерапии, которые он завещал последующим поколениям. Его взгляды о климате и целебных свойствах вод и ванн станут основой, на которой будет построена наука климатотерапии и гидротерапии.
С 1480 года наука начала развиваться семимильными шагами. В науке появились новые теории, начали применяться новые разработки и практики. В этих рамках начала применяться химия воды, и появилась медицинская гидрология. В новые времена интерес к переписи, изучению и эксплуатации целебных источников возник со стороны государства, во главе которого стоял И. Каподистриас. В 1845 году королева Амалия проявила интерес целебным источникам и уехала на воды на остов Кифнос. Так на этом острове было построено специальное здание с мраморными бассейнами. В 1877 году начинается новое использование целебных источников Эдипсос, которые были уничтожены турками в 1814 году, и, таким образом, еврейский курортный городок стал полюсом притяжения туристов. В 1925 году развернулось организованное восстановление курорта Лангада, объекты которого были построены военным врачом Иустинианом в 900 г. н.э., а в 1926 году стал создаваться курорт Камена Вурла. С 1931 года начался процесс полного изучения и переписи целебных источников страны, и параллельно была издана карта целебных источников и целебных паров (испарений) при поддержке иностранных специалистов. В 1938 году Управление Целебными Источниками осуществило важный проект по изучению всех минеральных источников Греции. Этот проект выявил новые регионы, где есть природные минеральные воды, кроме того, были отмечены места, которые ранее были неизвестны. На период с 1925 года до 1950 год приходится расцвет центров водолечения страны. В 1983 году в пос. Камена Вурла была создана Вссоциация Муниципалитетов и Сельсоветов Целебных Источников Греции, целью которой было изучение, охрана и развитие целебных природных источников. Со времён Древней Греции и по сегодняшний день человек заботится о своём здоровье при помощи целебных природных источников. Важнейшее суждение Гиппократа о том, что курс лечения должен проходить в приятной и здоровой атмосфере остаётся актуальным и неизменным. Центры гидротерапии в Греции остались местами лечения, культурного просвещения, встреч. Сегодня для отдыхающих существует острая необходимость использования и преумножения индивидуальных навыков посредством эксплуатации целебных источников в целях укрепления телесного и духовного здоровья.
